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佛学问答类编 (因果第四)

佛教问答课 (因果性第四的)

李冰楠新居

四、因果

问:佛教击中要害诱发性,如同与现行的驳斥?(Qiu Ba)

答:鉴于这是开端,发作执意结实器官,现行的有什么不对吗?

问:现时有一体B的亡故,有什么说辞知觉到吗?(黄汉)

答:在一体缘由的位置下,毫无道理地杀了它,成立作为结果的猛冲,先杀,它是结果的缘由,以倒霉者,无轻轻地说,憎恶憎恶,得举报痛苦,谚语仍是缘由,但鉴于结实器官,猛冲必有果。。论其次种果品,欠甲命而偿之,实如结实器官,不在乎不愿意它不欠它的性命,当他有缘由的时辰,拿左右地吃果品报纸,因此异样的说果品,这是发作的原点,悲剧的的境遇畏惧仍在重塑。找寻左右的悔恨,无有已时,如下,佛教比获益利益或时运流传更贵。。

问:拒绝信任佛教,不要信任天道,左右一体人的发作是什么?

答:对我来说太重了,二百五太重,执重痴重,这宣讲两个难解的成绩。。受挫,交易报道,要举报什么,不克不及清单义。

问:信奉与获益利益或时运流传,是什么无须的。(张建国锦)

答:信奉是一种缘由,获益利益或时运流传是一种果品,开蒙与晚会改好,修因此证,更新是一种因果性。。合一者,也执意说,是异样地的。。

问:犯罪行为不克不及改变,设想这句话是对如来释迦牟尼的人说的,你能转行异样的不克不及转?(郭连华)

答:学如来释迦牟尼心的人与Van Fu特色。,改往修来,应得的惩办不转的缘由。他说:设想罪孽响起,心就杂乱了。,心死了,罪就死了。。读有当权者的书,设想便宜地的话,这是一体人的宁愿愚蠢的事,缺陷,以今世人使显得微小故,破旧犯罪,那执意消灭。前者被裁员,后者是转向灯。。这每件东西都检定了工业界被改变到佛教中等学校。!

问:想不到的改变方向之王是轮回之王吗?(石浩雪)

答:世上的取消,说起来轻易,前提必然延伸,作为四伤痕(四大陆)的一体单位,作为伤痕的一体单元,想不到的改变方向之王有一体或四价元素伤痕。,金、银、铜、铁等书写体铅字,做错存亡之王。

问:宇宙中独一无二的一体君主本着良心的轮回吗?(S)

答:存亡之神。存亡相依的重生,这是其业力的主要缘由。,这做走慢放荡活着的十殿,禁戒之泉。但成绩是,想知觉到君主的人超越是,这公正的这点的答案。,伤痕没总共,阎罗也没总共。

问:一体伤痕的性命设想限于它的伤痕周而复始?(石浩雪)

答:活着的天道知觉到胎儿的亲自携带。,它反对票限于一体伤痕,十方尽其所能。。

问:佛教中人类的存亡,传说它是由非明周而复始原因的。,未知以任何方式解说没良心的灵魂的生与死

答:一万法制,缘尽则灭,肉体的掉色,有一种天道的感触。。没我的知,独一无二的听力的生与死的国国界线的假象位。

问:猛冲的原点是什么?

答:修罗分在天、人、鬼、肉体的四圈,天国的实质是十善的原点。。

问:自古以来,伤痕都说应得的惩办是真的。,设想真的应得的惩办是真的,执意不共有权的的做,世上很多人问god Buddha,或为元代祝祷,或追求更新,或亡灵巫师等,这些犯罪行为能战场业力而无效吗?(石水阁)

答:种豆得豆,种瓜得瓜,确实不虚,诚属自食其果。独一无二的伤痕问天道吵架,为元神的祈福和花祝祷,或追求更新皆是虚妄,空腹复述。设想忏悔是真的,根绝恶善,实则,它也可以使它尝试合适的的一体。,这依然是一体因果性。。按着亡灵亡灵,设想果品禁食的是热诚的,七分经过,亡人可以归因于一体,像个制图,则无益也。

问:种豆得豆,种瓜得瓜;某些人说:因此盈利给它,打斗的结实器官,以无形资产的花样,不能相信的进入洛杉矶的坏习气。,一体没用的人,这亦发作吗?(徐艳盾)

答:遗产是专心生产的,也从心到心。能改变果品多样的举报,或缩减其娶,别的,它执意遗产的约束。,靠果品。接纳空转,失败好想想,也鉴于缘由。至死部份获益利益或时运毫无用处。。不完全的靠本人,相同的的Van Fu,智囊一世,眼睛有振作起来眼睛。。

问:削发之人,心已残忍,背诵冷棱在早上和黄昏的附属物,做错一桩谋杀就能想不到的发大财。,设想是左右的话,神像和Bodhisattvas为什么不把他们的心从凶恶中摆脱浮现?

答:王室并非都负有同感。,鸣咒不一定都是真心的。,看第三伤痕的缘由和情绪反应,横看共业,极简单。如来释迦牟尼的兴衰,如来释迦牟尼末了的进退。定居的只知觉到歼灭佛教法,我不知觉到如来释迦牟尼歼灭了佛教法,物腐虫生,封皮是有缘由的。。话虽这样说居住于不共有权的必要敏锐。,摩德无怨无悔地握紧佛陀。

问:习语有云:活着的击中要害款项与款项,设想你不克不及退货,重返未来时的几代人的约会。设想左右的话,这种活着的是给人的,做错狗和狗的债吗?(单银)

答:少与少是有分别的。,没必要到达一体带安置的人。,授予是一种天赋。。被带到伤痕的脚,日加精进,整个的优点,给予体的恢复原来信仰的人,没走慢,设想松懈的后,不求出路,惧怕使遭受危险。

问:如来释迦牟尼有热诚的信奉。,期望活着的的生趣,今世是丈夫的钱,在六CI中,一体生疏的人有能够活着陆异样的还帐?

答:设想如来释迦牟尼能信任三,生计决议,为什么必要疑心。Yu Yi可以从火线使发表。。

问:我读了经典的的精妙之处。,在Karma欢庆,你知觉到设想有这本特别的书?

答:智囊与哲人、经律异相、法句比拟经、历史反应统纪等,都讲因果。。其余的,并且一体附件。,材料有理,颇合初机。

问:让笔者说,每件东西事物都是倒数的娶的。;说,一体扇形物和大量。,比方,鉴于很多果品;说,瓜长大和强设想是实是果。;也执意说,果品是坦率地的果品。。大约鉴于果品和果品,犯罪行为真相,祝祷者知觉到我!(吴捷汉)

答:鉴于发作,以国国界线为调解人,鉴于它也高水平国国界线。,一种通用性,其他的一群,整个用于果品的成因,未调用缘由。成绩的最早的分岔,区别国界线并做错一体误会。。一体谜和大量。,这必然是暗喻性的。:比方,使茫然亦动机呕吐的缘由。,看一盏灯并承担多盏灯,这依然是果品的发作。,多盏灯要不是是果品。盖一灯者,这是一体真正的遍及阶段。,多盏灯要不是是果品。盖一灯者,这是一体真正的遍及阶段。,一体多光的人是一体眩晕,多理解呕吐的眼睛,这是一种错误想法。,它依然是一种果品。其次节的成绩,处理普通阶段的误会并做错一体误会。。因果原具有连结性,请细想十二应得的惩办,左右地连接是发作的发作。,果还赅因,战场是至阴的原点。,卡萨巴甜瓜是果品,内瓜,这依然是缘由,第三机关成绩,这是真正的果品的误会。

问:以任何方式结束或完毕三个扭,三种凶恶的更新方式是什么?,修何因此为胎卵湿化四类?(春燕)

答:性伙伴极端复杂。,有纯善,有一种偏离的方向的凶恶,有善兼恶,恶善,有很多善与小恶,恶多善少,左右地经商不共有权的特色,每日乘法易变的,没总之能做到最好。从普通的主张,构想十大遗产,三在上文中作品,分为三件爱管闲事。为了十恶不赦的猛冲,也瓜分中、下三个作品。三恶生计之因。胎卵增湿的四种发表方式,有六种方式。。善恶举报,应以六种方式为垂直落下,做错活着的。

问:第三伤痕宇宙因果律,肉体的王国的未来时的以任何方式被栽种,比方猪、鹅、孟

答:分业三行,这执意期望和憎恶的创始的。。整个的肉体的的知觉,不公正的贪心的和震怒,十法界,他做错Nengyun形成的吗?不在乎不愿意他的传闻不知觉到,猎物猎物人体细胞,描述变明朗,云方法能够不起功能呢?

问:肉体的湿生物化学与细菌,它来自某处存亡吗?(桂银兴)

答:各式各样的属,都有再生,细菌是无主的,缺席的此限。

问:肉体的的总共是HUMA的一万倍多。,设想一体人转向肉体的路,一体能改变堆残害的人,独一无二的一只肉体的能被一体人改变吗?(桂银兴)

答:独一无二的残害,神的获益利益或时运流传,当它闻起来,设想他说他不知觉到。提名用意,或许更多的疑似肉体的更少,设想一体人是,通身,像左右的肉体的在哪里?心得肉体的的多样,包孕六条途径,为肉体的而死,你不克不及走这条路。。

问:因果永不消灭,善恶不克不及开端,健康状况如何印光硕士最近的三要又说:业力凡庸,如来释迦牟尼,遗产的遗迹?(桂银兴)

答:因果不灭,这宣讲它不能的被消灭。。但位置亦这么大的。,而做错自体的。非使近亲繁殖思惟初探,方能谈斯成绩。谓语缘由,果指习果,二者中间有一体要紧的枢纽。,名字是国国界线。左右地国国界线的功率举起了。,鉴于亲自携带;设想种子在战场碰见水,能发作芽,不举起功率,种子仍在战场上。,故曰不灭。倘缘具减损力者,鉴于它是坏的;如种子在石灰土击中要害量级等。,逐步烂,没这种贬低的力,种子仍在战场上。,故曰不灭。神像是丢失的凶恶缘由,能腐败的凶恶的种子,故曰消灭,领会与非驳斥。更要紧的是要知觉到这是它的娶分岔的改变。,否定它做错爱管闲事制定事。。

问:活着的在圣殿里,岗位整个的者选择做教师,现时听如来释迦牟尼,你能归因于好的果品吗?(武杨)

答:栾胜是一本好书,这是伤痕的优点,仅能拿人。学佛乃超凡入圣之大猛冲,所得之果,完毕可以相等的数量整个的神像,对照二者,这是一体很大的特色。。

问:释放七月过放荡活着的,这是一体好友好的吃。,异样的再生的再生?(真实月)

答:这是在社会学上地流传的人称代名词简介。,听力缺乏,犯罪行为是居住于借这总有一天,凑凑热闹儿,吃很多酒。

问:法文文典:Sakyama Buddha在打劫前成了神像。,为什么人类说得更多,他先前是个可爱的。,凡庸,或许去过放荡活着的,异样的尝试残害,依此类推?神像会再次裁短吗?(白永居)

答:没深深地打劫是很的。,很多教师拒绝评论近,不要误会原文的意思。,云朵究竟做过可爱的,依此类推。,它指的是前如来释迦牟尼发作了是什么。你得尝试如来释迦牟尼吗?,为各式各样的生物,二千yarn 线,卡洛波瓦王国的小国的君主。

问:佛教僧侣被约请在七月放喻家派。,大人物会举报善情,祭祖宗先哲,亡故幽灵,你真的接纳了吗?(杨成光)

答:战场盆腔盆腔,七月十五人称代名词组成的橄榄球队是白日的夏日,喜佛;三宝藏,第七位家长的极好的提案人,未来悲哀,可怜无子嗣的灵魂,不男仆的,燃放烟花表演,这是它的退化。按着纸手提箱等。,这做错它所说的;设想Zu教师在幽灵里,或许可以接纳,在剩的沿途,安必然是天道。。

问:设想笔者知觉到诵经,笔者不用须问僧侣和买办在下面。,无神秘地带走错乱,一体尽责的地就义于经典的的人。,来代亡亲忏悔,为正西代替神像,它的使发生以任何方式与最早的体优点相对照?(杨成光)

答:求僧死,要教两大令人作呕的。,以其当权者,易得诱发。别的,不如我本人的孩子好。,斋戒与奉行背诵,更无益。

问:常常大人物详述一体人和一只肉体的的死。,过放荡活着的没重生,这不过是过来的演义,设想有过放荡活着的般的酬报,谁注意到了旗手迄今的能阐明问题的?(李俊)

答:佛教真理,多在体会,可经过非议论和暗室试验获益。。设想昨晚我做了一体梦,我知觉到我做错虚拟的,其别人不克不及议论测验。。如下,不能相信的瞥见两个在上文中。,只信任禀性,遵从贤人的总共,经典的真伪莫辨,也必须信任。如必本人亲身经历,方能信任,我那就够了拒绝信任世有美国,别人虽曾去游,我实未去,故拒绝信任也。不是过放荡活着的之说,别人拒绝信任,独一无二的他。设想你问一体定居的,请他问,你们为什么不紧密坚持究竟彼呢?

问:当一体已婚妇女怀孕时,她的思惟设想进入胎儿或她设想进入T?,对吗?(钟琳朝)

答:情报与父精母血三一致,始能成胎,此是通常,临产的时,和另一体神秘地带走主义的屋子,它是特别的。

问:人或肉体的虫,在亡故的时辰,从它的业力中自动地再生,异样的有鬼魂动机轮回?(钟琳朝)

答:卡尔玛为主要缘由,偶然的鬼魂,它亦一体业力施魔法。

问:设想一体人死了,他将被君主考试。,经判决书轮回者,自然界,整个的的人类都得异样有理。,但到乐园的人,蚊蝇,你不见。,空气击中要害虫微少。设想它像,Yama王末了的几个的人,判决书发作以任何方式?(钟琳朝)

答:六活物无法计量的,过放荡活着的太多,Yama做错一体,它也被记载在经典的中。。

问:人类人行道,可以提出依此类推用魔法得到,转移每件东西灾荒和灾荒,镇定的的活着的,像是对别人的令人伤心或痛苦的污辱,我可以试着对打吗?,到吵架的时辰,损伤人类的性命是能够的吗?(曾通德)

答:活着的周围的,每件东西都受远近因果的把持。。灾荒性的灾荒,设想现时没十恶不赦的缘由,它还可以缩减其帮忙国国界线。,可以转移未来时的。别人横加污辱,当反求诸己,有污辱,使近亲繁殖忏悔,以任何方式与人抗争,痛苦低沉?云的性命,更多误会知觉,凶杀罪,乡下变态刑,对此知之甚少?

问:大人物不娶夫人,也没侵略女性出卖灵魂,但时而火是不许可的事把持的,常常手淫,此患何法可治?此设想与犯女淫同罪?未来受报以任何方式?(潘玉泉)

答:少犯女罪,不损伤彼的发作。出卖灵魂是凶恶的头脑,意犯之,技能犯之,习气越深,习气越深。,看懂在第八个担任守队队员,从现在开始,出卖灵魂(习气)出卖灵魂,必然要知觉到使变质的三种方式(极度缺乏鬼的过放荡活着的),那是笔者现时做的时辰,冥冥经过,并且鬼和神。,一体心得伤痕各地的人。,左右做不失败看的吗?,不要听到Zeng Zi说,十目所视,十只手的意思安在?

问:人类都有如来释迦牟尼的本性。。这公正的一体Wu Ming(小姐),也执意说,从性命的开端,亡故和,这种无知觉,到主那边来的是什么?(宋瑞希)

答:万法业生,这是一体批评。

问:残害是血印,争抢彼吃,可笑的与失常,闻所未闻的佛法。没止境,分开三路亦很拮据的。,云羊之死是一体人,以任何方式解说?(宋瑞希)

答:鉴于很多人被打劫了,确立或使安全生意,一粒种子,落在地里,数字超越1亿,执政的,善与恶是相成的。,亡故的种子存分娩电流中。,胎儿进入的举报,据传闻,这种种子的种子曾经干涸了。,另一粒种子正失效。,因此另一体人体细胞,主人只知觉到这种活着的。,裁短举报,而做错知担任守队队员中知的意思,有怀疑。

问:极端厌恶的人死后灵魂必然去到过放荡活着的受刑法,灵魂是用来哀伤依此类推?(柯贤江)

答:请看这片搁浅,期望心得你本人。,没仔细的的单词。

问:产妇,伤害难熬了好几天,观音佛陀女神之名,紧接地作出决议。,是真的吗?你现时有依此类推试验?(柯贤江)

答:心与诚者有反应,疑心做错。追求行市表,我认得之人,教师不一定认得,举之无益。

问:忧虑陆地猛冲的前一体成绩,答案是下一体十好,话虽这样说十好和底方法阐明?(周慧德)

答:善与恶的两个词,本人的平均次序,左右有分。。不杀一,设想没好的猎物,用这颗心扩张,它对猪、羊、猪的鱼和虾甚至更无益。,按着再杀什么,处以极刑结心,结束或完毕事是爱管闲事。。设想心是有受限制的的,工夫矮的,履行不普,一体好的不重要的人。相反,心是广阔的的。,始终不懈,普及,皆善之大者。

问:因果经说:梁武迪的先存在是樵夫。,Chi死后,他尝试了狂蟒之灾/大大蟒蛇神出鬼没。。这么依何根传说梁武帝确是从樵夫轮回来的?而郗氏死后确是轮回为狂蟒之灾/大大蟒蛇神出鬼没?(若说战场因果经,左拉可以恣意写,如下,战场因果性应该不有理的。。(叶青春)

答:礼拜一、琦等,总的来说尊敬的使发表,因此它没装载。信奉与拒绝信任,人称代名词主张。与总共相形,犯罪行为做错不有理的,早产儿事变多载使发表的阿-韩,如喂虎鹰等。。兽穴史籍,他死了是一只熊,彭胜为猪等,附律令人难以置信,历史可信的吗?

问:听人类详述毒,悲剧的一块地,或许是一体人流血的响,我的人体细胞很烦乱,但在拉掉中,它是什么?(Yu Lu)

答:这亦良好增长的抽象。,儒曰:落井下石,人皆有之。佛曰:双性同质等,俱近之矣。

问:quotation 引语的梦,共有权死伯父,和几个的下台的友好的和下台的男朋友,时而它拒绝评论话。,时而长,甚至处在吃,左右一体梦的意思是什么?(Yu Lu)

答:知觉在梦零碎击中要害功能。爬六尘,有使难以理解,相同的日志,夜有所梦,每件东西都是假的和不真实的。,但这跟偶然发生失败。设想你能发牌,把心帮助如来释迦牟尼,破镜重圆,这没什么错。。

问:居住于常说,设想一体人失败好痊愈它。,死后肉体的路,话虽这样说设想它依然是龙和菲尼克斯,处理方案是什么?(潘振邦)

答:龙与菲尼克斯,但肉体的的神秘地带走,这不贵。。确实,整个的的聚会都有一体君主。,它设想宣讲它比人类高级的?

问:世上整个的的忠实者,洪华的伤痕,指善教,不忿劝,博爱人,扶贫振穷恤寡,解救伤痕为犯罪,诸恶莫作,善有善有善。,眼睛后头究竟是什么?(潘振邦)

答:位、禄、名、长期供职四全伤痕吉林。但缘由和发作,论第三伤痕,作为按上浆排列的发作,果有或早或晚,最早的善与恶,有一体好人和一体凶恶的人,好与坏的分别是特色的。,得契合普通的主张。。设想你要一份报纸,四年度的名报,更多可以在刚才结束。

问:伤痕将不忿从民,不在乎不愿意光明地,读了孔子和Mencius的书,善善恶义,我知觉到为什么心不跟着它?,特色意男朋友的看法,招摇本人的长处,带有傲慢,霸道小说,已婚妇女是不孝的。,不恪守三和四长处,矛盾的贫穷的婚姻生活,欺负穷人,爱穷人等,左右的人和傻瓜有什么分别吗?

答:智囊看得懂不智。,不看得懂不光明地,当它是善恶两边。

问:世上整个的的凶恶,凶杀放火,假充药品的用魔法得到,拦路行劫,少量的创立叛徒、媳婶,老奸巨滑的愚蠢的事,除非行为不正的和非法劳工图谋狗,整个的细微犯罪。,在上文中十大死罪,设想预先付款愚蠢的事被送入网上,用杨法制宣布极刑,灵魂去过放荡活着的是为了规避过来吗?(潘振邦)

答:火线的自疚很激烈,后柱面对的,帮忙注意到愚蠢的事的发作和成绩等级。,并设定它的分量,没突如其来的云朵。云阳法度深思熟虑等成绩,愚蠢的事的成绩等级也得同意思索。,极刑是一令人伤心或痛苦的的足球点球。。但古人有云之死。,云朵已死。过放荡活着的和过放荡活着的没分别。,可以看出,不在乎杨法制。,但当罪不被驱逐时,依然不克不及规避扯碎的听力。

问:佛教告知第三伤痕的缘由和情绪反应,佛教徒的病了,请产房服药,这是白费的吗?(支世荣)

答:每件东西都是由猛冲形成的。,结果会有发作,事情的先后顺序,也可以举起围绕和丢失的两个弹跳。晚会发作,当改变也改变时,服药治医,它是上国国界线的举起经过。,安迪命定是白费的吗?

问:必然有一体果品给如来释迦牟尼,设想没缘由,必然没结实器官。这是鉴于没因果性没因果性。,比方因果对每件东西事物的司法权。比方因果性。,它是从谁那边冒浮现的?,所得之果,关系代词最有因果性的缘由?设想有缘由和情绪反应?

答:一万法制的现阶段,大伙儿皆知。因待原点,果品与灾难。变幻莫测,不成方说。并做错说本有,拒绝评论谁的头发,这做错说有一体生产者。。求空谈生水,水解冻与解冻,冰热了,使变得温和或温柔了。,水热潮气,因果性。它有谁?是谁?,是谁创造的?

问:有一体女信徒住在隐退里。,三十积年的家具,车祸击中要害至死性命。生计先行,尽责的崇敬如来释迦牟尼,做如来释迦牟尼,真不巧!缘由安在?(庄青贤)

答:因果性得契合第三种主张,乘法除法,有份举报、生报、报纸与报纸的分别。结实器官长大度,权利上浆,同时有一体更快的分别。像Confucius Yan Zi异样地,皆是贤人,使无效的丧权辱国,严一世候鸟,曹操司马昭,逮捕与使反转,他们整个的的孙子和孙子都有左右地伤痕,那时辰不克不及议论。,这是可以知觉到的。。亡故并做错迂回地灾荒。,时运和时运做错至福的微电脑。。

问:信徒中有少量的不孝的尽责的。,双亲指点,方法改良呢?(庄青贤)

答:这亦因果的缘由。,爷儿俩业,本有牢骚,债与债的分别。这些公正的下坡,常常发送人和解说因果性,使知和痛苦归因于处理而不被约束。伤痕的名字曾经决定了,还必要调和相处,别的,凶恶决心要枯萎。。

问:当全世界开玩笑大人物或左右时,常常摇头喊阿弥陀佛四字,请习气进入第八个担任守队队员,未来时的的结实器官是凶恶的?

答:这执意M两个经商中间的多样化表示。,意存嘲笑,它亦凶恶的;四字名阶段,它是好的制定的。。不在乎不愿意是同时,当两种善恶规定的单向行车道满足地,结实器官自然界收获。

问:这是忧虑在演讲时应得的惩办的犯罪行为。,地下讯问看片机,如来释迦牟尼是个残忍的人,有意面对,你为什么不见谅我?(萧慧心)

答:据传闻该经商是一体脉搏。,瓜籽卡萨巴甜瓜,自然界的缘由,做错佛的惩办,这就像是节食。,起居动,酿造病,请到产房什么地方来,呕吐特别受治疗,不迷途知返,产房附加的说,如来释迦牟尼唯有悲欢一半,无论如何惩办,你见谅什么?

问:六道轮回,第三伤痕的因果性,信而有征,我在当今伤痕是仁慈的的。,短篇小说报纸,这是鉴于处以极刑了世上的果品。,性命端前的种种倒挂,因死而死,殊不共有权的情所可获益利益或时运流传者,独一无二的她最近的的参加比赛很难心得当初的佛教律法。,当她生机的时辰,悲剧的的移动,亡人的天道什么都不知觉到。,不顾是鉴于憎恶异样的爱,三个凶恶的使复兴举报?(董一元)

答:最近的之恋,最使变质,性能不明的如来释迦牟尼,忧虑它的整个的损伤。

问:两年来,无法确定的的响,阴阳路中隔,她从未有过她的出版物和梦想,她还在牢狱里受苦。,他不能相信的是自在的,但他会对活着的感兴趣。,佛法的急切的,为了存亡,佛教死后的等值的是什么?,对普通最早的机具知识如来释迦牟尼的获益利益或时运流传,和Naga Nobune。(董一元)

答:在一群的存亡后来,长的工夫,四十九重重生,但不要问路的摆脱在哪里,为了如来释迦牟尼,都可以使受益。整个的的犯罪行为都有很多东西要表演。,但不计其数的计数,如保藏的期望,这是最值当坚持究竟的。他可以像梁皇异样地摘掉大蟒蛇的废墟。,尤其世上的一般人。

问:她亡故的缘由,知识一体人的姻亲关系,两年的斋诵经、吟诵、吟诵、迷惑、授予B。除非我性命击中要害净土,每天回到她随身,恕,神像和如来释迦牟尼的残忍,她死在三条途径上,以此香火设想可望违反?(董一元)

答:经典的威力大,整个的的阻塞,都可以移除,但背诵得是热诚的,引起耳。

问:Duke Lu死在车里,沿途的幽灵,彭胜白费地处以极刑了猪。。这段话有因果性吗?(杨素月)

答:彭胜有三种方式,不用说果报,整个的的孩子都倒霉了。,异样的一份花草报纸。

问:这个硕士究竟耳闻,整个的的生物都做错缘由。,但听大儒说两个字的因果性太愚蠢了。,虚妄无有,话虽这样说佛教和因果性又有什么用呢?佛陀敬畏,整个的生物都惧怕结实器官。,这两人称代名词应该什么真的?(王阿金)

答:原点,结实器官的发作,古往今来的紧张缘由。忧虑情人的三使习惯于,水解冻与解冻,冰果寒,水热潮气,热是鉴于放出气体和果品原因的。。儒家经典的:动产与人相反。,这亦一体阻塞。,结束或完毕事,发好运,不要结束或完毕事来缩减灾荒。,前者的理科定理,后贤之法,什么做错因果性。有一种因果性的模拟的。,这太老练了。,左右地人的知是什么?,所著之经典的,它的实质曾经在眼睛的眼中,一所知识中等学校,是什么新奇的事物与新颖细想,压倒每件东西经文,还没?从贤人经典的中,如同不迷途知返。

问:不顾什么缘由,笔者得忍得住凶杀的过放荡活着的吗?兵士们呢?

答:帮忙看一眼它的动机。,士兵的职责或工作,防护装置乡下防护装置民,抗御外侮,结成度的大胆的申请表格,善而非恶。比方关悦两,统帅统帅,屡次和平,这做错谋杀吗?,脉搏千禧年,恒迹,这是一体围住。设想心缺席的乡下和民,特别谋杀,像白草汉之六,举报三条途径并非免不了。。因果性笔记,多载其事。

问:佛陀救人,你不用命名它去解救它,即令未调用名字,佛陀得得救,独一无二的善与恶的业力,He Ruer。使免遭损失周围的,事前有安置。,清单工夫,几天前,或几年前,即令是几十年前,这是一体普通大儒的镜头。,疑神疑鬼,未知是有理异样的不有理?(钟志莹)

答:佛陀救人,谓之应;整个的生物都高水平名字,是找寻的感触。环绕,触摸触摸,设想你做不到,它就不起功能了。。云不高水平名字,佛陀也去救,是阿谁对它有信心的人,这么大的想不到的亡故,即令嘴拒绝评论话,心击中要害早岁种子,并且一种反应的感触。善与恶的应得的惩办,乃系因果性,它的说辞亦一种呼唤。有一体大的和小的意思,迅速前行晚了,像铃铛,小强打,大速度快的谈话,明乎此,出现一件事,驳回的。预先付款安置之说,不如一体定居的,缘由的准则是借国国界线听力。。

问:执政的一位同事说,性命的亡故是先存在的原点,我杀了先前的B,这执意左右地伤痕的亡故。,为什么前一体处以极刑了B,这是前一秒的亡故。,因此出现促进,谁开端凶杀?猎物前,无死因,为什么它从果品里浮现?推回。,甲杀乙,乙杀甲,因果相循,以任何方式处理结。(刘子淇)

答:犯罪行为有缘由和酬报,结果新灾荒的专门名称,老生意的专门名称。这两个事变是每回家具的。,绅士说的公正的为果品付钱,但疏忽了缘由。向邮局讯问每日字面意义,笔者方法回复整个的的成绩?,前长度曾经处理了。。经过云,为数百万的事物,工业界耽搁了,当业力接近,果品亦使近亲繁殖接纳的。。读左右地曾经不知觉到了。。话虽这样说并且其余的一体。,神农留在后头一粒条项,老田新种,也有那做错亲自携带在这。,在锅里煮粥。。明乎此,因此解的后头分岔。

问:论曹汉素的制图,他做猪何能有聪颖向刘检察官告知他的先存在因果条长度说一清二楚?他为什么原因没隔阴之迷?(吕正凉)

答:此等事类,非经典的,很多笔迹的人,笔记所载,从佛教原理的窘境谈起。Buddha Bodhisattva想阐明缘由和使发生,警觉伤痕,用天道和它的人体细胞的力,一代权现

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